Ossá

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Odu Ossá Merindilogun candomblé.

Créditos da Imagem; Toluaye - Wikimédia Commons

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Ossá é um odu do oráculo de ifá, representado no merindilogun com nove conchas abertas pela natureza e sete fechadas. 

Nesta caída responde Oya, Obaluaye, Oba, Iemanja, Egun, Ory. 

Significa carrego de santo ou cargo de santo, pessoa lutadora, autoritária, caprichosa que vive cercada de pessoas que fingem ser seus amigos. 

Deve cuidar de egun constantemente para que tenha prosperidade.

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia

Êjibé

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Odu Êjibé Merindilogun candomblé.

Créditos da Imagem: Toluaye - Wikimédia Commons

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Êjibé ou Alafia é um odu do oráculo de ifá, representado no merindilogun com dezesseis conchas abertas pela natureza. 

Nesta caída responde Orumilá. 

Imediatamente o olhador saúda o jogo dizendo Eleri Ipin.

 É esta caída que todo babalorixá, ialorixá e o povo do santo deseja e espera para os consulentes, pois representa luz, alegria, a verdade, a prosperidade, a saúde e longevidade. 

A única recomendação é que esta pessoa use uma peça de roupa branca nos dias de sexta feira.

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia

Ejiokô

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Odu Ejiokô, Merindiloguncandomblé.

Créditos de Imagem : Toluaye - Wikimédia Commons

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Ejiokô é um odu do oráculo de ifá, representado no merindilogun com duas conchas abertas pela natureza e quatorze fechadas.

Nesta caída responde Ibeji e Oxalufan, significando casamento, disputa amorosa, inveja, e até mesmo briga com irmãos e familiares para recebimento de herança.

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Interpretação do Olhador

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Apesar de Ibeji responder nesta caída, é oxala quem comanda (protetor das crianças), por causa da personalidade instável de Ibeji.

Quando esse odu cai na 4ª caída no jogo do merindilogun, surpresas boas, cartas, dinheiro, lucros em negócios, amores, boas notícias, casamentos, noivado, formatura, convites para festas e fim de sofrimento.

Na 1ª caída, fala em mediunidade, representa também ciências Ocultas; nas demais caídas fala de demandas, indecisões, gravidez.

Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse ODÚ ou sob sua influência, são muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porém não chegam a ficar ricos, não são ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem.

São muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse ODU são muito invejadas e vítimas de inimigos traiçoeiros, acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influência.

Para que possam ter sucesso deverão aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenções e se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo não lhes sai como desejam, e, aí, fazem mexericos e criam grandes confusões, mas como geralmente possuem bom coração, logo se arrependem do que fizeram e procuram contornar a situação criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades perdidas. Sofrem muito por doenças, amores não correspondidos, enfim, a personalidade é bem instável.

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Tipo de ebó mais comum

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Um akunko, duas penas de papagaio do gabão (okodide), dois aros de ferro, dois obis, duas favas de ataré, dendê, mel, otin e pó de efun.

Passa-se o akunko no cliente e sacrifica-se para Exu. Arruma-se tudo dentro de um alguidá e deixa-se diante de Exú de um dia para o outro.

As penas e os aros de ferro ficam no igba exu, o resto do ebó é despachado num jardim, na entrada da mata ou no lugar indicado pelo jogo. ao voltar do presente, dar bastante ebô nos pés de OSALA com 22 acaçás em cima, jogar OBI ABATA e ao dar ALAFIA, comer um pedacinho e o restante colocar em posição de ALAFIA em cima do ebô.

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia

Okaran

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Um búzio aberto, Odu Okaran, Merindiloguncandomblé.

Créditos da Imagem:  Toluaye - Wikimédia Commons

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Okaran é um odu do oráculo de ifá, representado no merindilogun com uma concha aberta pela natureza e quinze fechadas.

Nesta caída responde Exu, indicando novidades, situação difícil, calúnia e conflitos.

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Interpretação do Olhador

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Exu adverte que há perigo de roubo, brigas, discussões, inimizades, intrigas, perda de emprego, separação, prejuízo em qualquer tipo de negócio, sustos.

Adverte também que está sujeito a prisão, acidentes, feitiços e os caminhos fechados.

O consulente sente dificuldade em realizar seus negócios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas, é necessário fazer ebó, para retirar as perturbações, e para que exu trabalhe em sua defesa.

Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse odu, na verdade é um mau caráter, pois além de prejudicar a própria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ninguém.

Provocam intrigas e separações, mesmo que seja dos próprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regência for de ÒKÒRÁN MEJI, a pessoa é altamente problemática, mas, se caso o outro ODÚ seja mais tranquilo, terá seu caráter amenizado, quando sair este odu no jogo, deverá ser despachada a porta, com uma quartinha usada para esse fim.

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Tipo de ebó mais comum

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O egbo (ebó) ou presente deverá ser entregue em lugar alto, encruzilhada aberta do lado esquerdo e o ebó mais comum consiste de um peixe fresco; um carretel de linha branca; um de linha vermelha e um de linha preta; um punhado de cinzas de carvão; um charuto; um obi; otin, dendê, mel e um akunko preto.

Passa-se tudo no corpo e arruma-se dentro de um alguidá.

As linhas são desenroladas passando sobre os ombros da pessoa, de trás para frente e vão sendo jogadas dentro do alguidar.

Sacrifica-se o akunko para Egun e coloca-se dentro do alguidar.

Cobre-se tudo com epô, otin, mel, espalha-se as cinzas por cima, fazer Oriki, ofó exu, e tudo que se fizer para okaran, deverá ser feito para onã, oritá e odará e a depender da confirmação pode até despachar numa estrada de movimento, na volta do presente, dar comida a xangô Airá, oyá e oxalá, também em lugar alto..

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia

Merindilogun

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Merindilogun

Créditos da Imagem: Tolluaye - Wikimédia Commons

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Merindilogun ou Merindelogun - vem da palavra Erindinlogun e a tradução é dezesseis, sistema utilizado na África pelos yorubás algumas vezes chamado de dilogun (abreviatura de merindilogun), entregue ao sacerdote no ritual de oyê depois da obrigação de odu ejé.

É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalawos, Babalorixás e Iyalorixás que conta com 16 búzios.

 É um método diferente do jogo de búzios, pois nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a mitologia yorubá.

No merindilogun, antes do arremesso dos búzios é Ifá o intermediário, quando eles caem dando a quantidade, o intermediário passa a ser Exu Elegba, que sempre acompanha Ifá.

As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso.

 A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um Odù e como ocorre no Opele-Ifa, esse odù deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.

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Opon Meridilogun

Créditos da Imagem: Toluaye - Wikimédia Commons

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Caída de Búzios

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1. Um búzio aberto - Okaran

2. Dois búzios abertos - Ejiokô

3. Três búzios abertos - Etaogundá

4. Quatro búzios abertos - Irosun

5. Cinco búzios abertos - Ôxê

6. Seis búzios abertos - Obará

7. Sete búzios abertos - Ôdi

8. Oito búzios abertos - Êjioníle

9. Nove búzios abertos - Ossá

10. Dez búzios abertos - Ôfun

11. Onze búzios abertos - Ôwarin

12. Doze búzios abertos - Êjilaxeborá

13. Treze búzios abertos - Êjilobon

14. Quatorze búzios abertos - Iká

15. Quinze búzios abertos - Obéogundá

16. Dezesseis búzios abertos - Êjibé

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História

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Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.

O jogo de búzios instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados.

Esta nova modalidade foi feita por Ìya Nàsò e Bàbá Asikan que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos.

Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos.

A autoridade dos antigos Bàbáláwo e Bokonun que ocupavam a hierarquia máxima sacerdotal na África, desapareceu aqui no Brasil, tornado os Babalorixá e Iyalorixá independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé.

Ficando apenas o costume daquele que joga intitular-se Bàbáláwo, embora indevido, pois este título é aplicado somente para quem joga o Ifá ou Opele-Ifá.

Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.

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Fonte de Pesquisa:

Wikipédia